关于文化传承的社情民意五篇

 时间:2019-01-14  贡献者:吴巧云

导读:为什么要传承和弘扬中华优秀传统文化作文 传统文化,关于文化传承的社情民意五篇篇一 **面积 16804 平方公里,人口 348 万。有布依、苗、汉、瑶、 仡佬、回等 35 个民族,占总人口的 39.7%,少数民族中以布 依族占多数,尤其是册亨、望

为什么要传承和弘扬中华优秀传统文化作文 传统文化
为什么要传承和弘扬中华优秀传统文化作文 传统文化

关于文化传承的社情民意五篇篇一 **面积 16804 平方公里,人口 348 万。

有布依、苗、汉、瑶、 仡佬、回等 35 个民族,占总人口的 39.7%,少数民族中以布 依族占多数,尤其是册亨、望谟布依族比重最大。

如册亨县 现辖 14 个乡镇,共 123 个行政村,1100 多个自然村寨。

境 内居住着布依、汉、苗、壮、仡佬等 20 余个民族,据 2011 年末统计,县内总人口数为 23.5 万人,其中布依族人口数 17.38 万人,占全县总人口数的 75.6%,布依民族文化丰富 多彩,所以享有“中华布依第一县”的美誉。

随着社会的进 步与发展,打工热潮的涌现,青年一代的布依族人对本民族 的文化了解的越来越少。

一方面,是一种强势文化对弱势文 化的冲击。

布依族的一些文化虽然已经搬进校园,但是很多 青年并不热爱,也不愿去学习。

懂得布依族文化的人已经慢 慢衰老,没有能力将这些独特的文化传承下去;另一方面是 基于本民族一种错误的语言观念。

许多年轻人都觉得说自己 的地方语言很土。

他们虽然对本民族语言有感情,但在与现 代社会的接触中却因为经济的落后而对本民族的语言失去 自信,进而选择放弃自己的语言。

如果不懂得说本民族语言, 那么对本民族的文化如何理解?所以布依族文化正面临消 亡的境地。

这一现象在全州乃至全省都比较突出。

建议:1、实行双语教学,提升民族语言教学质量。

由州民

宗、教育、文化、旅游等单位共同编写校本教材,通过对布 依族文字、歌曲、舞蹈等学习来传承布依族的文化,多年级、 各年龄层次人群通用一本教材,应根据经济社会发展进行修 编,形成系列教材,并针对不同人群分类授课。

应将本民族 非物质文化遗产方面的知识纳入教材,让少年儿童了解本民 族非物质文化遗产,强化珍惜和保护民族传统文化的意识。

2、制定规划,积极为民族文化专业人才发展创造条件。

增 加投入,为从事民族文化工作的专业人才提供必要的专项经 费,提供尽可能好的工作条件,确保民族民间艺术后继有人、 代代相传。

采取为民间艺人发放生活补助的方式,解决其生 活困难,激发积极性,传承新人,避免“人亡文灭”。

3、创 新思路,开辟少数民族文化保护和传承新途径。

应将发展少 数民族地区的文化旅游和保护少数民族文化有机结合,充分 挖掘和利用民俗资源,通过旅游的发展促进布依族文化的保 护和发展,以传统文化的传承为旅游业的发展创造有利条 件,实现文化传承与旅游发展的双赢。

篇二 **是****人民用勤劳和智慧创造的、具有独特的民族文化结 晶,到现在已有 3000 多年传承历史,**被誉称中国纺织界 的“活化石”。

2009 年 10 月 1 日,“**传统纺染织绣技艺” 进入联合国教科文组织首批急需保护的非物质文化遗产名 录,**开始走向世界,展示了**特色的民族文化内涵。

但是,****在传承与保护中存在以下主要问题: 一是传习所资金不足。

虽然国家和**省政府每年都拨款两千

万资金用于**的保护工作,但在白沙、琼中、保亭等市县, **的保护过程中因资金不足,**的普查、宣传、研究、资助 传承人等方面工作开展存在一定的困难。

二是天然纺料、染料缺乏。

由于现代种植业的发展挤占了大 量的野生植物的生存空间,使得大量的野生棉、野生麻、黄 姜等植物生存面积大大地减少,造成对这些原材料的采集变 得异常地困难。

严重阻碍**四大工艺中“纺”、“染”工艺的 传承及发展,进而使**失去原始的韵味,无法全面的保持** 技艺的原汁原味。

三是**技艺复杂难学。

**织锦图案的工艺制作主要由纺、染、 织、绣四大工艺组成,纺包括错纱、配色、综线、攀等,其 技能难以掌握。

四是传承人体系存在不足。

首先是传承人的认定过程中文化 工作者携带个人的主观意识,没有严格地按照传承人的认定 标准对传承人进行认定,使得一些认定出的传承人并不是真 正意义上的传承人;其次是传承人数量较少,队伍老龄化, 传承人大都在 50 岁以上;第三是传承人的经济资助少。

目 前,**国家级传承人每年可获得 10000 元的资助,省级获得 5000 元的资助,市县级传承人只有个别市县给传承人发资 助,许多市县称因地方财政收入不理想而未给市县级传承人 发放经济资助。

五是**在推向市场中面临竞争力弱。

在市场商品中,由于** 制作成本高,出售价也高,推销困难大,使得**产品推广竞 争力弱。

六是文化工作队伍建设不完善。

目前**文化工作者存在执行 保护工作任务时力度不够,许多市县级文化工作人员文化水 平不高,保护观念不强。

七是保护意识欠缺,法规、政策不完善。

政府对**技艺的抢 救与保护做了大量工作,但全社会的共同参与不够。

**省政 府出台和制定了相关**保护的法规及政策,但都没有形成真 正的保护法律体系。

为此建议: 针对**在抢救、传承、保护、发展**的实践过程中存在的问 题,为传承与保护****,提出如下建议。

一是加大资金投入。

国家和**省政府有针对性加大传承与保 护**的资金投入,尝试以保护带动发展,以发展促进保护的 “生产性保护”,通过生产、流通、销售等方式,将非物质 文化遗产资源转化为生产力和产品,产生经济效益,促进产 业发展和积极保护。

成立****传承及保护专门基金会,吸纳 企业和社会资金。

二是扩大和完成纺染料的种植面积。

为扩大**原材料种植, 国家给予相应的政策来处理农民土地使用问题,加大土地占 用补偿;在种植品种、种养方面,国家有关部门派出专家队 伍协同**农科院对纺染料的种植进行具体指导。

三是完善传承人体系。

对**传承主体的认定、传承人队伍建 设是**传承与保护工作的关键。

**作为一种非物质遗产,是 一种活态文化,是靠“口传身授”的方式进行技艺传承,** 传承人就是**传承的主体。

传承人承载着**纺、染、织、绣

四大工艺,是**得以延续的决定性因素。

首先,政府部门在 认定传承人的过程中要持有认真、负责的工作态度,严格按 照相关的法规和政策来评选,克服工作人员的主观性,要做 到客观、科学地认定,要加强对传承人和传承过程的监督、 管理,对不符合要求的传承人和传承活动给予惩罚;其次, 在传承的过程中要注意培养年轻有为的传承人,以改善传承 人队伍中“老龄化”的现状;其三,给予传承人提供物质保 障和精神支持,尤其是市县级传承人,政府应当想方法给予 市县级传承人一定的经济资助和表彰奖励,鼓励传承人的传 承精神。

四是保存**原生态,建立文化生态保护区及生态博物馆。

加 强同广西壮族自治区对瑶族文化交流,针对**一些存有**技 艺的黎寨,建设文化生态保护区及生态博物馆,以带动经济 发展,弘扬民族文化。

五是勇于创新,打造**文化品牌。

1957 年南京云锦研究所成 立之后,逐步开展云锦的实验性生产和新品种的创新设计, 以适应现代生活的需求。

****在创新方面应学习和借鉴云 锦,继承传统,推陈出新。

同时,政府要不断加强****的销 售市场管理,使**行业规范化,以凸显**文化内涵,打造** 文化品牌。

六是加强文化工作者的队伍建设。

国家文化部门对**文化工 作者进行教育、培训和指导,提高文化工作者专业理论知识 及科学的管理方法,确保文化工作者在****抢救和保护过程 中能发挥应有的作用。

七是加强宣传教育。

要借助新闻媒体的宣传力度,让更多的 人认识**的文化价值及保护的必要性和紧迫性,让**走进人 民群众的生活中;用至上而下的传播方式培养好专业人才; 要加强国际间的交流,在交流中把**推向世界的同时借鉴国 际上的保护经验。

八是加快立法程序。

出台针对**的传承及保护的系统法规政 策,做到有法可依。

篇三 城市主题文化是一个城市特质的集中体现,既包括自然环境 下形成的独特文化,也包括千百年来传承的人文精神。

**是 历史文化名城,是西北革命策源地,红色革命文化无疑是** 城市建设的一张光鲜名片。

不断挖掘**红色资源,打造**红 色文化,既是建设城市主题文化的重要内容,也是推动文化 强市建设的支撑和力量。

为此,提出以下建议: 1、筹建**革命纪念馆。

革命纪念馆的建设势在必行,据了 解,全省唯有**及个别地市没有革命纪念馆,这与我市丰富 的红色历史资源,快速发展的经济严重不符。

建议,市委、 市政府尽快将建设**革命纪念馆列入项目规划。

2、建设以**革命历史为主要内容的红色主题公园。

使全市 人民在欣赏滨河公园优美景致的同时,了解熟识**深厚的红 色革命史,把红色旅游资源与绿色生态资源融为一体,相得 益彰。

建议,在滨河公园二期建设中,增设转战陕北专题展 览馆、《沁园春•雪

》碑刻、革命先烈雕塑园、英烈墙等。

3、加大红色革命遗址的保护、开发和利用。

全市共有民主 革命时期的遗址遗迹 370 多处,其中转战陕北就有 35 处, 历史意义和纪念意义深远,但由于年代久远,保护不力,目 前,除了枣林则沟、小河、杨家沟、神泉堡等旧址得到保护 利用,其余大都损毁严重,甚至消失。

建议,市上尽快按照 中央《2016-2020 年全国红色旅游发展规划纲要》,制定我市 革命遗址遗迹保护利用的整体规划和方案,明确部门职责、 细化保护措施、落实经费保障,切实有效地保护好、利用好 革命遗址遗迹。

4、加强红色教育基地建设。

红色教育基地(即党史教育基 地)是我们宝贵的政治和精神财富,是开展爱国主义教育和 革命传统教育“活生生的教科书”。

建议,市委、市政府统 一命名、集中授牌,规范管理,使之真正成为开展宣传红色 历史、弘扬红色文化、传承红色基因的的重要阵地。

5、拍摄一批以红色文化为主题的纪录片、微电影。

多年来, 我们一直把红色文化作为区域文化的重要资源进行培育,作 为区域文化的主流精神进行塑造,让红色文化牢牢植根于** 这块红土地上。

建议,相关部门密切协作,加大投入,挖掘 整理红色文化资源,拍摄优秀的红色题材影视作品。

篇四 民俗文化是指民间、民众的风俗生活文化的统称,是一个地 域的文化缩影,是历史的积淀。

保护和传承荆门民俗文化, 对于研究荆门文化的底色和特色,打造文化名片,提高城市

影响力和知名度都具有重要意义。

当前,我市民俗文化的保 护和传承存在以下问题:一是挖掘不深,主题不明。

我市各 地挖掘展示出来的民俗文化内容呈现散、弱、小的状况,没 有形成一套挖掘当地民俗文化的总体思路和培育目标。

二是 “多龙治水”,保护不力。

民俗文化研究的领导机制不健全, 政协文史委、方志办、文体广新局等各部门都是民俗文化发 掘和整理的主导部门,但通常都是各自为战、不成体系。

另 外随着岁月流逝、风雨的侵蚀加上人为的破坏,许多珍贵的 民俗历史文化资源正逐步消失。

三是人才不济,保障不足。

民俗文化资源的研究,普遍存在有心无力、有力无钱、有钱 无才、有才无台等现象,各地没有专门从事民俗文化研究的 组织机构和专业人员,经费也难以得到保障。

四是传承不接, 交流不多。

在收集整理民俗文化资料中,过分强调实证考究, 忽视民间口口相传的民俗资料。

同时,我市各地对民俗文化 的交流与合作研究不足,各自为政,效果不佳。

对此,我们建议: 一、加大民俗文化整理申报。

目前,我市国家级、省级非遗 名录在全省靠后,要对我市民俗资源进行一次全面普查整 理,建立项目申报和保护的投入机制,提供足够的资金保障, 力争在新一轮的国家级、省级名录申报中有更多项目入选。

二、注重民俗文化传承创新。

充分发挥各级特别是县乡(镇) 政府在乡俗文化保护传承上的主导作用,加大对民俗文化保 护事业的投入力度,扶持一批具有一定历史社会价值的民俗 文化。

采取组织基层群众成立民间协会等方式,把那些具有