我们现在怎样做父亲_鲁迅儿童教育三题

 时间:2010-12-17 09:22:38 贡献者:钟保浩

导读:名人谈家教怜子如何不丈夫—— — 大大方方地爱自己的儿子   1929 年 9 月 27 日早晨 。    上海福民医院 。    “哇 —— 一个婴儿赤红的身子终于被医生从母 —” 腹里取了出来 。

每一年都在做普及和传播鲁迅思想的工作,
每一年都在做普及和传播鲁迅思想的工作,"我和我父亲我们都是义工,没

名人谈家教怜子如何不丈夫—— — 大大方方地爱自己的儿子   1929 年 9 月 27 日早晨 。

   上海福民医院 。

   “哇 —— 一个婴儿赤红的身子终于被医生从母 —” 腹里取了出来 。

   这就是海婴 , 鲁迅和许广平的儿子 。

其时 , 鲁迅 49 岁 , 广平 32 岁 。

广平难产 , 是经受了三十多小时 的阵痛 ,通过手术才生下儿子的 。

   “小红象” 是鲁迅 、 许广平对儿子的昵称 。

这昵称 还是有来历的 : 象多是灰色的 , 如果遇到白色 、 红色 的 ,一些国家就视为国宝了 。

林语堂曾赞鲁迅在中国 的难能可贵 ,誉之为 “白象” 。

许广平则在 《两地书》 中 借用 ,叫鲁迅做 “小白象” 。

鲁 、 许将儿子称之为 “小红 象”既是用以寄寓夫妻深情 ,也是因为初生婴儿浑身 , 赤红 ,更是对儿子寄以厚望 。

   然而 ,鲁迅和许广平原来是不准备要孩子的 。

鲁 迅在给友人李秉中信中曾比较全面地表述了自己的 思想 : 一是为了中国的现实与将来 , 他必须全力以赴 地工作 ,因而就忍痛不要孩子 “绝后顾之忧” , 。

二是 为孩子的成长考虑 。

“国无常经” 的险恶环境不利于 孩子生长 ,鲁迅 “横眉冷对千夫指”又为反动当局和 , 反动文人所不容 ,子女亦会因此受累 , 所以还不如不 生养 。

   当然 ,鲁迅是不会因为孩子是 “偶失注意” 的结果 而对孩子漠不关心的 ,他对孩子倾注了全部的父爱 。

在妻子生产前后 ,在照看儿子的时候 , 鲁迅对妻子的 情爱 、 对儿子的父爱 ,有着淋漓尽致的表现 。

   在许广平住院期间 ,鲁迅每天至少到医院看望两我们现在怎鲁迅儿童教育三题三次 ,有时还领着朋友来慰问 。

许广平出院回家后 , 鲁迅为了让妻子得到休息 ,执意提出每天夜里 12 点 以后由他负责照顾孩子 。

在万籁俱寂的深夜 ,鲁迅抱 着小海婴 , 手里拿着玩具 , 哄小海婴玩 ; 小海婴玩累 了 ,鲁迅便把双臂弯成柔软的摇篮让小海婴躺在里 面 ,慢慢地踱着 ,口里哼着自编的催眠曲 :      小红 ,小象 ,小红象 ,      小象 ,小红 ,小象红 ,      小象 ,小红 ,小红象 ,      小红 ,小象 ,小象红 ,    于是小海婴在鲁迅的臂弯里甜甜睡去 。

   鲁迅确实很喜欢自己的儿子 ,在给国内外的朋友 和母亲的信中 , 他一次又一次地叙述着儿子的 “顽 皮”一点也不掩盖自己的恋子之情 。

当有些不怀好 , 意的家伙讥诮他的恋子之情时 , 他写了 《答客诮》 一 诗 ,理直气壮地回答 :      无情未必真豪杰 ,      怜子如何不丈夫 。

     知否兴风狂啸者 ,      回眸时看小於菟 。

   无情之辈未必是真正的豪杰 ,怜爱孩子的人也不 见得不是大丈夫 ; 就连兴风狂啸 、 威风凛凛的猛虎 ,也 有回头看视虎仔的柔情 。

诗歌形象 、 哲理兼备 , 便恋 子之情的抒发 ,不可辩驳而又淋漓尽致 , 同时又给那 些是非小人锋利的一击 。

鲁迅自己很喜爱这首戏答 之作 ,曾多次书以赠人 。

   鲁迅爱儿子 ,是深情细腻的爱 ,是大大方方的爱 , 和那些既爱自己的孩子却又称 “犬子”对爱子之情遮 、 遮掩掩的传统作派完全不同 。

我们现在怎样做父亲—— — 鲁迅自成体系的父亲观   作为思想家 、 文学家的鲁迅 , 在教子育儿方面也 有系统 、 深刻的教育观 ,有一套与传统不同的 、 颇为令 人深思的父爱理论与方式 。

他有一篇全面论述其父 亲观的著名文章 ,标题就是 《我们现在怎样做父亲) 。

   “爱” “恩” “孝” 以 代替 和     鲁迅首先对传统的父子关系进行全新的反思 。

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样做父亲何  马他认为父亲生养孩子 , 是谈不上有什么恩典的 。

“饮 食的结果 , 养活了自己 , 对于自己没有恩 ; 性交的结 果 ,生出子女 ,对于子女当然也算不了恩 。

因此 ,鲁迅 ” 反对那种养儿防老 、 施恩图报的传统观念 , 认为父子 关系应该是一种 “离绝了交换关系利害关系的爱”一 , 种 “心思纯白” 的爱 。

“例如一个村妇哺乳婴儿的时 候 ,决不会想到自己正在施恩 ; 一个农夫娶妻的时候 , 也决不会以为将要放债” “殊不知富翁的杏酪和穷 。

人的豆浆 ,在爱情上价值同等 ,而其价值正在父母当 时并无求报的心思 ; 否则变成买卖行为 , 虽然喝了杏 酪 ,也不异人乳喂猪 , 无非要猪肉肥美 , 在人伦道德 上 ,丝毫没有价值了 。

”    从对传统父子关系的反思作突破口 , 鲁迅对封 建社会伦理道德的一个重要核心 “孝”进行了深刻 的批判 , 指 出 封 建 孝 道 对 人 性 的 扭 曲 和 摧 残 。

在 《二十四孝图》一文中 , 鲁迅针对二十四孝图所表彰 的孝子事迹作了泼辣犀利的嘲讽 : 70 多岁的老莱手 持小鼓 、装跌卖傻其实是 “将肉麻当有趣” 这样做 , 的结果只能是 “侮辱了孩子” “诬蔑了古人 , 教坏 , 了后人” 而 “卧冰求鲤” “郭巨埋儿”是 “有性命 ; 、 之虞”的残忍行径 , 只能使 “自己不敢再想做孝 , 并且怕我父亲去做孝子” 。

   汉末名士孔融曾对父子关系有一种惊世骇俗的 说法 ,大意是说父亲对子女无所谓恩亲 , 原本不过是 情欲使然 ; 而母亲和儿女的关系则如同瓶之盛物一 样 ,只要把瓶内的东西倒出来 ,母子的关系就算完了 。

这种观点在当时可谓是大逆不道之举 ,结果孔融被曹 操以 “违反天道 ,败伦乱理” 的罪名杀了头 。

   鲁迅对孔融的观点 ,既称赞其挑战封建孝道的大 胆精神 ,又反对其认为父子毫无情感关系的说法 。

鲁 迅反对封建孝道 ,是反对其扭曲人性和惨无人道的极 端化 ,反对封建孝道形而上学的片面性 、 绝对性和先 验观 。

鲁迅其实并不抹杀亲子之情 ,只是主张以相互 的 “爱” 代替片面的 “恩” 。

鲁迅本人就是孝敬母亲疼 爱孩子的典范 ,是尊老爱幼的模范 。

父 ,所以以后是只要人之父 。

”    怎样才算是 “人之父” ? 鲁迅认为必须做到三 呢 点:    第一是理解 。

“往昔的欧人对于孩子的误解 , 是 以为成人的预备 ; 中国人的误解 , 是以为缩小的成 人 。

直到近来 , 经过许多学者的研究 , 才知道孩子 的世界 , 与成人截然不同 ; 倘不先行理解 , 一味蛮 做 , 便大碍于孩子的发达 。

所以一切设施 , 都应该 以孩子为本位” 。

   第二是指导 。

“长者须是指导者协商者 , 却不该 是命令者 。

不但不该责幼者供奉自己 ; 而且还须用全 副精神 ,专为他们自己 ,养成他们有耐劳的体力 ,纯洁 高尚的道德 ,广搏自由能容纳新潮流的精神 。

”    第三是解放 。

“子女是即我非我的人 ,但既分立 , 也便是人类中的人 。

因为即我 ,所以更应该尽教育的 义务 ,交给他们自立的能力 ; 因为非我 ,所以也应同时 解放 ,全部为他们所有 ,成一个自主的人” 。

   作为 “人之父”的觉醒了的父母 , 他的使命就 是解放孩子 。

理解是为了支持他们 , 指导是为了让 他们具备自立自主的能力 。

所以鲁迅说 : “觉醒的父 母 , 完全应该是义务的 , 利他的 , 牺牲的 , 很不易 做 ; 而在中国尤不易做 。

”所以鲁迅号召觉醒了的父 母 : “自己背着因袭的重担 , 肩住了黑暗的闸门 , 放 他们到宽阔光明的地方去 ; 此后幸福的度日 , 合理 的做人” 。

   要想孩子能够不重蹈父辈的覆辙 ,不再承受父辈 的煎熬 ,能够幸福地度日 、 合理地做人 ,光靠父母们解 放孩子 ,这是不可能的 。

作为一个思想家 , 鲁迅深刻 认识到 ,要想孩子们真正能够自立自主地生活 、 合理 健全地成人 ,就必须改良社会 ,使之成为适宜孩子们 健康活泼成长的美好世界 。

名 人 谈 家 教爸爸可以吃吗—— — 鲁迅的儿童教育观旧式教育践踏儿童纯真心灵   在离开故乡到南京求学以前的童年 、 少年时期 , 鲁迅一直是在家中在私塾中接受旧式教育 ,因此对旧 式教育的弊端有着种种深切的体会与记忆 ; 出于对孩 子健康成长的关注 ,他特别认真思考儿童教育问题 , 用他手中那支攻势凌厉的笔 ,猛烈攻击旧式教育 , 批 判社会上错误的教育方式 。

   旧式教育完全是以长者为本位的 , 根本不顾及 儿童的活泼天性 , 只是用成人的爱好 、心理去任意 处置儿童 , 结果往往践踏了儿童幼稚单纯的心灵 。

父爱就是 “解放孩子” “改良社会” 和   鲁迅把父亲分为两类 “第一类” , 是孩子之父 , 只 会生 ,不会养 ; 第二类是 “人之父”生了孩子 , 还要想 , 着怎样教育成为一个健全的人 。

针对当时中国的现 状 ,鲁迅大声疾呼 : 因为我们中国所多的是孩子之 “43© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.http://www.cnki.net

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名人谈家教鲁迅多次在文章中对这种压抑儿童天性的做法进行 该是朋友 , 而不应该是主奴 , 相互间的地位是平等 抨击 :   的 , 父子间也是如此 。

在现实生活中 , 鲁迅实践着      但中国一般的趋势 ,却只在向驯良之类 —— — 自己的父子观 , 以平等的态度对待爱子 , 不横加束 “静” 的一方面发展 ,低眉顺眼 ,唯唯诺诺 ,才算是 缚胡乱施压 , 让儿子无拘无束地生活 , 无忧无虑地 一个好孩子 ,名之曰 “有趣” 。

活泼 , 健康 , 顽强 , 玩乐 , 自由地舒展 、发挥自己的天性 , 真正做到了 挺胸仰面 …… 凡是属于 “动” ,那就未免有人摇 的 “以幼者弱者为本位”的利他主义 。

头了 ,甚至于称之为 “洋气” 。

   关于孩子的取名 ,鲁迅和许广平曾经有过这样的 —— —《且介亭杂文 。

从孩子的照相说起》 讨论 :    近代以来 , 中国的教育有所改革 , 但更多的是      “你有没有想起给他取个名字 ?” 他问 。

换汤不换药 , 仍然不顾儿童的心理特性 , 用 “小大    “没有 。

你呢 ?” 她期待地望着他 。

人”的尺度对待他们 。

鲁迅曾著文批判这种风气 ,    “唔 ,我想起了两个字 ,你看怎么样 ? 因为是 在《难行和不信》一文中 , 鲁迅尖锐地指出 , 把请 在上海生的 ,就叫海婴吧 。

这个名字读起来很悦 援 、杀敌这些大人的担子搁在孩子柔弱的肩上 , 完 耳 ,字也通俗 , 但绝不雷同 。

译成外国名字也简 全是荒唐可笑的 , 完全是对孩子心理年龄特点的忽 便 ,而且古时候的男人也有用婴字的 。

如果长大 视和践踏 。

鲁迅的抨击 , 就是对今天的我们也仍有 后他不高兴这个名字 , 自己随便改过来很方便 , 值得深思的地方 。

和婴相同读音的字很多 , 比如英雄的英 , 飞鹰的    鲁迅注重 、 提倡儿童心理的研究 , 强调按照儿童 鹰 …… ” 的心理特点 、 认知规律进行教育 。

他特别重视那些能    一些文章中记载的鲁迅和小海婴之间的一段谈 够启发儿童想象力的童话故事 、 图画书籍的创作和出 话很精彩 : 版 ,尤其重视儿童玩具的创作 。

1913 年 ,他翻译了日      “爸爸 ,人人是那能死脱的呢 ?” 本儿童心理学家上野阳一的 《儿童之好奇心》刊登在 ,    “是老了 ,生病医不好死了的 。

” 《教育部编纂处月刊》 ;1934 年 ,鲁迅著文批评当时 上    “是不是侬先死 ,妈妈第二 ,我最后呢 ?” 上海仅能找到的 《看图识字》 之类的儿童启蒙读物 ,认    “是的 。

” 为其印 刷 恶 浊 、 画 死 板 、 容 陈 旧 失 真 ; 上 海 定 图 内    “那么侬死了这些书那能办呢 ?” 1934 年为儿童年 , 他深有感触 , 写了篇杂文 《玩具》 。

   “送给你好吗 ? 要不要呢 ?” 《玩具》 比较中外儿童游戏和玩具的不同 ,进而写到中    “不过这许多书那能看得完呢 ? 如果有些我 外儿童精神面貌的差异 ,抨击 “我们中国是大人用的 不要看的怎么办呢 ?” 玩具多” “没有功夫想到孩子身上去” , 。

鲁迅还从江    “那么你随便送给别人好吗 ?” 北人用竹筒和弹簧创造出摇起来格格响的机关枪玩    “好的 。

” 具上发现了我们自己的 “制造玩具的天才”虽然 ; “文    “爸爸 ,你如果死了 ,那些衣裳怎么办呢 ?” 明的西洋人和胜利的日本人看见了”大抵投给一个 ,    “留给你大起来穿好吗 ?” “鄙夷或悲悯的苦笑”然而鲁迅却称赞这是 , “以坚强    “好的 。

” 的自信和质朴的才能与文明的玩具争 。

” —— — 许广平 《欣慰的纪念 . 鲁迅先生与海婴》    因为关注儿童教育问题 , 鲁迅对中国儿童教育    中国礼教讲究 “父为子纲”儿子在父亲面前只能 , 现状十分忧虑 , 他曾经感叹 : “我们的新人物 , 讲恋 唯唯诺诺 ,即使父亲做错了事 ,说错了话 ,做儿子的也 爱 , 讲小家庭 , 讲自立 , 讲享乐了 , 但很少有人为 只能点头称是 ; 俗语虽云 “童稚之言百无禁忌”但仍 , 儿女提出家庭教育的问题 , 学校教育的问题 , 社会 然不能随便议论父亲的死的 。

然而鲁迅如此心平气 改革的问题 。

” 和地和爱子谈论自己的死 ,对爱子那些 “冒犯父颜” 的 ( ) 言语抱着一种欣赏的态度 ,确实是在人格上以完全平 《南腔北调集 。

上海的儿童》 等的态度来处理父子关系 ; 鲁迅甚至连取名这样的小 以兄弟之爱易作父子之爱 事也替孩子着想 ,更表现了一种以幼者为本位 、 以孩   鲁迅的确是一位以真诚的 “爱”取代传统的 子为主体的儿童本位观 ,一种使孩子真正得到解放的 “恩”和 “孝”的 “人之父” 。

许广平曾说鲁迅对海 反传统的民主的伦理观念 。

在这样的父爱里 ,在这样 婴的爱 , 是 “把人家兄弟之爱易作父子之爱” 这很 , 的家庭中 ,小海婴的活泼 、 无拘束的天性当然就不会 准确概括了鲁迅对待爱子的态度 。

中国的旧道德讲 受压抑被摧残 ,从而活得健康快活 、 纯真烂漫 ,真正活 究 “父为子纲” 那是一种人身隶属的主奴关系 , 兄 , 得像个儿童 ,而不是 “小大人” 。

( 责任编辑   弟之间才有比较平等的爱 。

鲁迅认为人与人之间应 覃柏生)44© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.http://www.cnki.net

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