由鲁迅的《我们现在怎样做父亲》所想到得一些启示

 时间:2012-04-12 09:24:21 贡献者:於子墨523

导读:由《我们现在怎样做父亲》所想到得一些事情 我们现在怎样做父亲》南京师范大学附属小学 于江前些时,新闻里出现了这样一则消息,说现在中学生觉得鲁迅的 文章晦涩难懂,于是,有人

深度好文|鲁迅:我们现在怎样做父亲(节选)
深度好文|鲁迅:我们现在怎样做父亲(节选)

由《我们现在怎样做父亲》所想到得一些事情 我们现在怎样做父亲》南京师范大学附属小学 于江前些时,新闻里出现了这样一则消息,说现在中学生觉得鲁迅的 文章晦涩难懂,于是,有人提出应该将鲁迅的文章从中学教材中删略 出去,换上一些生动美好的东西。

作为曾经的一个文学小青年,现在 的小学语文教师,看到这些言论,虽然,已经没有了前几年“敢把皇 帝拉下马”的勇气,但还是不免要牢骚两句,话头便从这篇《我们现 在怎样做父亲》开始。

中国人从很久之前就已经进入了父系社会, 父亲在一个家庭中拥 有至高无上的权威,子女要无条件的服从,这种权威和服从是有一定 基础的。

旧的思想认为这个基础是“恩”,子女要服从,因为你受了 父亲的恩,父亲有权威是因为父亲给予了子女“恩”,这样一来,父 子关系的本质变成了一种债务的关系,父亲是苦主,有理,因此理直 气壮,子女是小偷,拿人家的手短,没理,因此要屈服。

而“恩”的 由来,则是建立在“长者”本位上的思想,如果换了位置,变成“幼 者”本位,那便是罪大恶极,那便是离经叛道。

鲁迅在这篇文章中便 做了这样一个离经叛道的异教徒。

鲁迅认为以“恩”为基础的伦理关系,是一种没有前途的,也是 暗藏危机的,更是不科学的。

因为父亲有恩于子,于是可以压迫子, 子将来成为父, 又有恩子之子, 于是, 也可以压迫子之子, 依次类推, 子子孙孙无不一代压迫一代,正如“君要臣死,臣不得不死,父要子

亡,子不得不亡”一样,子子孙孙就永无独立自主的时候了,永无自 由快乐的日子了。

所以,鲁迅提出应该用“爱”来代替这个“恩”。

因为拥有 “爱”,不需读圣贤之书,乡下的村妇不曾读过孔孟,可哺育孩儿的 时候,从没想过这是在施恩。

“夫为妻纲”,结婚的时候,丈夫也从 来没有想过这是在做模范典型。

可见, 爱是与生俱来的。

以此为基础, 岂不是比“恩”更牢固。

其次,爱不需要回报,却做出奉献。

“恩”的交换出现着一方获 得权力,一方服从权力,层层向上负责。

而爱则是为下一代更好更幸 福的生活,层层向下奉献。

方向相反,走出的路自然景色不同。

一个 层层要权,一个层层奉献,这样两个社会,选择哪个,想必是一个再 简单不过的问题了。

这便是鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中思想。

回到前面的话题,我记着在大学里学习中国现代文学史的时候, 我的一位室友翻阅一些关于鲁迅的资料之后, 给这位当代文豪定义为 “五四时期的一条疯狗”,因为他见谁骂谁,好像在他的眼中中国就 没有一样东西是放对了位置的, 非要大加批判一番, 才能使心中痛快。

因此,那时,对鲁迅的印象分充其量写一个“良”字,更因为方才脱 离高三的苦海,对一切删鲁事件高举双手赞成。

但后来,我发现当时 的看法显得太早了。

我的国学功底雄厚,见解独特,这让后来的我崇敬有加,因为显

然鲁迅不简单是一个只会骂人,也不是腹内空空的银样蜡枪头,而是 有所思,有所想的学者。

这起码证明了因为鲁迅的内容过时,才把他 的文章删去的理由站不住脚。

历来的学者们都说鲁迅为中国文学贡献 了阿 Q,孔乙己,祥林嫂等等经典形象,批判了多少国民的劣根性, 不错,不过还要说回来,我要问,这跟中国课本删不删教材有什么关 系?说贡献大才加上的,或者说,删去了,则传统不容才加上的,这 样的解释似乎都不没有切中要害。

先生已经仙去数十年了,何必还要 吵来吵去呢?就如先生所愿让他速朽吧。

我这么说,并不是赞成删去,相反,我认为应该保留。

鲁迅已不 存在, 存在的是鲁迅的名字, 鲁迅这个名字所代表“敢讲话, 讲真话, 逆潮流思考”的象征意义,远比现在他留给的遗产要有价值得多了。

一条很有趣的经验,最像真理的道理绝不是真理,辩证法如果能 解决一切问题,那它就是伪科学。

全票通过的意义和没投票差不多, 只会举手的年代是最疯狂的年代。

所以,如果我们的教育有责任向新 的一年传播这种理性思考的意识的话, 我们的教材就应该为其留下这 样的一个位置,而在这个位置上,除了鲁迅,我们还能找出一个最恰 当,最合适的人吗?顶替不了,那么鲁迅的文章就删不了。

删了,新 一代就成了乖乖女,或者是“家有傻男儿了”。

文字不过是思想的载体,思想的价值远胜于文字。

所以,何 必要删去鲁迅呢?

 
 

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