古代书信礼仪知识

 时间:2011-01-02 04:52:09 贡献者:pangturen

导读:中国古代礼仪文明之二十二 不见面的礼仪: 不见面的礼仪:书信 书信历史 在日常生活中,古人以“自谦而敬人”为原则,因而要借助于各种礼仪来体现之。当人们由于 种种原因不能见面

中国书信礼仪
中国书信礼仪

中国古代礼仪文明之二十二 不见面的礼仪: 不见面的礼仪:书信 书信历史 在日常生活中,古人以“自谦而敬人”为原则,因而要借助于各种礼仪来体现之。

当人们由于 种种原因不能见面,只能将情感诉诸笔墨,托诸邮驿时,礼仪依然不可或缺,字里行间,揖让 进退之态不仅依然可见,而且显得更为温文尔雅,彬彬有礼,从而形成了富于中国特色的书信 文化。

书信历史 我国的书信史源远流长,战国时期乐毅的《报燕惠王书》 鲁仲连的《遗燕将书》 、鲁仲连的 、都已是传 我国的书信史源远流长,战国时期乐毅的《报燕惠王书》 鲁仲连的《遗燕将书》 都已是传 、 、 诵千古的名篇。

但先秦两汉人写信,形式比较随便。

至迟到魏晋时期,开始有人撰作“书仪 书仪”, 诵千古的名篇。

但先秦两汉人写信,形式比较随便。

至迟到魏晋时期,开始有人撰作 书仪 , 就是各类书信的格式,以供他人写信时套用 人写信时套用。

就是各类书信的格式,以供他人写信时套用。

书信格式 一封通常意义上的书信,至少要包含以下几个部分: 一封通常意义上的书信,至少要包含以下几个部分: 称谓语 提称语 思慕语 正文 祝愿语 署名 敬称 敬称的方式很多,比较常见的方法之一,是将古代爵称等转换成敬称。

敬称的方式很多,比较常见的方法之一,是将古代爵称等转换成敬称。

例如:“君 转化为比较宽泛的敬称 称父亲为家君,称已故的祖先为先君, 转化为比较宽泛的敬称: 例如 君”转化为比较宽泛的敬称:称父亲为家君,称已故的祖先为先君,妻子称丈夫为夫 君等等。

也可以用作对他人的尊称。

君等等。

也可以用作对他人的尊称。

对方德高望重,可以在他的姓之后加“公 字 称为“某公 某公”, 对方德高望重,可以在他的姓之后加 公”字,称为 某公 ,当今中国的知识界还有这种用 法。

“卿”用作尊称,先秦就已出现,如荀况(荀子) 时人尊称“荀卿 ,就是大家最熟知的例 卿 用作尊称,先秦就已出现, 如荀况( 荀子) 时人尊称 荀卿”, ,时人尊称 荀卿 , 用作尊称 《梁书 吉翂传》 主上知尊侯无罪”,此处的“尊侯 是指对方的父亲, 尊侯”是指对方的父亲 子。

梁书 吉翂传》“主上知尊侯无罪 ,此处的 尊侯 是指对方的父亲,这一用法在书信语言 《梁书·吉翂传 主上知尊侯无罪 中还时有所见。

中还时有所见。

敬称 称呼对方配偶、子女也有相似的做法。

人们常常把对方的配偶称为“夫人 公子”用于尊称 夫人”;“公子 称呼对方配偶、子女也有相似的做法。

人们常常把对方的配偶称为 夫人 公子 用于尊称 对方的儿子,而将对方的女儿称为“女公子 女公子”。

对方的儿子,而将对方的女儿称为 女公子 。

敬称 称呼他人的亲戚,一般在称谓前加“令 字 也可以在称谓前加“贤 字 称呼他人的亲戚,一般在称谓前加 令”字,也可以在称谓前加 贤”字。

旧式书信还往往用 “台”字来表示尊敬。

字来表示尊敬。

台 字来表示尊敬 与敬称相呼应,书信中凡涉及对方的事物都要用敬语。

与敬称相呼应,书信中凡涉及对方的事物都要用敬语。

书信中一般不要出现你、 他之类的代词,这也是简慢或者缺乏文采的表现, 书信中一般不要出现你、我、他之类的代词,这也是简慢或者缺乏文采的表现,凡是遇到 类似的地方,应该酌情处理。

类似的地方,应该酌情处理。

谦称 对他人用敬称,对自己用谦称,是中国人的传统。

对他人用敬称,对自己用谦称,是中国人的传统。

古人每每用“臣妾 作为谦称。

对自己的父母固然要敬重,但在与他人提及自己的家人时, 臣妾”作为谦称 古人每每用 臣妾 作为谦称。

对自己的父母固然要敬重,但在与他人提及自己的家人时, 就不能用敬称,而要用谦称,一般是在称谓之前加一“家 字 如果父母已经去世, 就不能用敬称,而要用谦称,一般是在称谓之前加一 家”字;如果父母已经去世,则对人要称 “先父 、“先大人 、“先母 对比自己年龄小的,则可以称 舍弟 、“舍妹 等。

对他人称呼自己 先父”、 先大人 先大人”、 先母 对比自己年龄小的,则可以称“舍弟 先母”对比自己年龄小的 舍弟”、 舍妹 舍妹”等 先父 的妻子, 的妻子,一定要用谦称 。

提称语 用于父母:膝下、膝前、尊前、 用于父母:膝下、膝前、尊前、道鉴 用于长辈:几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、 用于长辈:几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴

用于师长:函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、 用于师长:函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席 用于平辈:足下、阁下、台鉴、大鉴、 用于平辈:足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴 用于同学:砚右、文几、 用于同学:砚右、文几、台鉴 用于晚辈:如晤、如面、如握、青览 用于晚辈:如晤、如面、如握、 用于女性:慧鉴、妆鉴、芳鉴、 用于女性:慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览 思慕语 书信的功能之一是沟通彼此地情感,因此,在提称语之后不直接进入正文, 书信的功能之一是沟通彼此地情感,因此,在提称语之后不直接进入正文,而是要用简练 的文句述说对对方的思念或者仰慕之情。

思慕语中使用最多的,是从时令、 的文句述说对对方的思念或者仰慕之情。

思慕语中使用最多的,是从时令、气候切入来倾吐思 念之情。

例如: 念之情。

例如: 云天在望,心切依驰。

云天在望,心切依驰。

相思之切,与日俱增。

相思之切,与日俱增。

望风怀想,时切依依。

望风怀想,时切依依。

仰望山斗,向往尤深。

仰望山斗,向往尤深。

风雨晦明,时殷企念。

风雨晦明,时殷企念。

寒灯夜雨,殊切依驰。

寒灯夜雨,殊切依驰。

瘦影当窗,怀人倍切。

瘦影当窗,怀人倍切。

书信中的平和阙 父母亲大人膝下 谨禀者:男离家后,一路顺利,平安抵达学校, 大人膝下, 父母亲大人膝下,谨禀者:男离家后,一路顺利,平安抵达学校,可纾 廑念。

廑念。

惟思 双亲年齿渐高,男在千里之外,有缺孺子之职。

双亲年齿渐高,男在千里之外,有缺孺子之职。

伏望 训令弟妹,俾知料理家务,或有以补乃兄之过。

王阿姨家已去看望过,家中老幼平安, 训令弟妹,俾知料理家务,或有以补乃兄之过。

王阿姨家已去看望过,家中老幼平安,嘱 笔问好。

专此谨禀, 笔问好。

专此谨禀,恭请 福安。

福安。

男某某谨禀某月某日 书信中的平和阙 师生之间的称谓 学生称呼老师,最普通的是夫子、函丈学生自称自称生、受业。

学生称呼老师,最普通的是夫子、函丈学生自称自称生、受业。

老师称呼学生:如果对方是自己正式的学生,并向他传授过学业,可以称之为“弟 ; 老师称呼学生:如果对方是自己正式的学生,并向他传授过学业,可以称之为 弟”;如果 彼此虽有师生名分,但没有授过课,则老师一般称学生为“兄 。

彼此虽有师生名分,但没有授过课,则老师一般称学生为 兄”。

祝愿语及署名敬词 祝愿词 :用于父母:恭请○福安。

叩请○金安。

敬叩○禔安。

用于父母:恭请○福安。

叩请○金安。

敬叩○禔安。

用于长辈:恭请○崇安。

敬请○福祉。

敬颂○颐安。

用于长辈:恭请○崇安。

敬请○福祉。

敬颂○颐安。

用于师长:敬请○教安。

敬请○教祺。

敬颂○诲安。

用于师长:敬请○教安。

敬请○教祺。

敬颂○诲安。

用于平辈:顺祝○时绥。

即问○近安。

敬祝○春祺。

用于平辈:顺祝○时绥。

即问○近安。

敬祝○春祺。

用于同学:即颂○文祺。

顺颂○台安。

恭候○刻安。

用于同学:即颂○文祺。

顺颂○台安。

恭候○刻安。

用于女性:敬颂○绣安。

即祝○壼安。

恭请○懿安。

用于女性:敬颂○绣安。

即祝○壼安。

恭请○懿安。

祝愿语及署名敬词 旧式书信在落款之后,一般还要根据彼此关系写敬词(或称启禀词) 旧式书信在落款之后,一般还要根据彼此关系写敬词(或称启禀词)

对长辈:叩禀、敬叩、拜上。

对长辈:叩禀、敬叩、拜上。

对平辈: 对平辈:谨启、鞠启、手书。

鞠启、手书。

对晚辈: 对晚辈:字、示、白、谕。

信封用语 在纸张发明以前,古人用帛或竹简、木板作为书写材料,故书信又称书简、尺牍。

在纸张发明以前,古人用帛或竹简、木板作为书写材料,故书信又称书简、尺牍。

在今天 的书信用语中,还残留着某些早期书简的专门用语“检 、 、 缄 。

的书信用语中,还残留着某些早期书简的专门用语 检”、署”、“缄”。

信封用语 书写收信人的称谓,除了一定要用尊称之外, 书写收信人的称谓,除了一定要用尊称之外,至少还有两种表示尊敬的用法 : 其一,在收信人姓名、称谓之后用 俯启 俯启”、 赐启 等用语,表示请求对方开启信封。

赐启”等用语 其一,在收信人姓名、称谓之后用“俯启 、“赐启 等用语,表示请求对方开启信封。

其二,使用“某某先生 将命”之类的用语 之类的用语。

其二,使用 某某先生 将命 之类的用语。

关羽与曹操书 羽少事皇叔,誓同生死;皇天后土,实闻斯言。

前者下邳失守,所请三事,已蒙恩诺。

羽少事皇叔,誓同生死;皇天后土,实闻斯言。

前者下邳失守,所请三事,已蒙恩诺。

今 探知故主现在袁绍军中,回思昔日之盟,岂容违背?新恩虽厚,旧义难忘。

兹特奉书告辞, 探知故主现在袁绍军中,回思昔日之盟,岂容违背?新恩虽厚,旧义难忘。

兹特奉书告辞,伏 惟照察。

其有余恩未报,愿以俟之异日。

惟照察。

其有余恩未报,愿以俟之异日。

廖承志致蒋经国信 经国吾弟: 经国吾弟: 咫尺之隔,竟成海天之遥。

南京匆匆一晤,瞬逾三十六载。

幼时同袍,苏京把晤, 咫尺之隔,竟成海天之遥。

南京匆匆一晤,瞬逾三十六载。

幼时同袍,苏京把晤,往 事历历在目。

惟长年未通音问,此诚憾事。

近闻政躬违和,深为悬念。

人过七旬,多有病痛。

事历历在目。

惟长年未通音问,此诚憾事。

近闻政躬违和,深为悬念。

人过七旬,多有病痛。

至盼善自珍摄。

至盼善自珍摄。

…… 人到高年,愈加怀旧,如弟方便,余当束装就道,前往台北探望,并面聆诸长辈教益。

人到高年,愈加怀旧,如弟方便,余当束装就道,前往台北探望,并面聆诸长辈教益。

“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇 。

遥望南天,不禁神驰,书不尽言,诸希珍重,伫候复音。

度尽劫波兄弟在, 度尽劫波兄弟在 相逢一笑泯恩仇”。

遥望南天,不禁神驰,书不尽言,诸希珍重,伫候复音。

老夫人前请代为问安。

方良、纬国及诸侄不一。

老夫人前请代为问安。

方良、纬国及诸侄不一。

顺祝近祺! 顺祝近祺! 廖承志 1982年 24日 1982年7月24日 汪道涵之辜振甫悼函 辜严倬云女士如晤: 辜严倬云女士如晤: 惊悉振甫先生遽归道山,哲人其萎,增我悲思。

惊悉振甫先生遽归道山,哲人其萎,增我悲思。

振甫先生致力于两岸关系凡一十四年,夙慕屈平词赋,常怀国家统一,私志公义, 振甫先生致力于两岸关系凡一十四年,夙慕屈平词赋,常怀国家统一,私志公义,每 与道涵相契。

汪辜会谈,两度执手;九二共识,一生然诺。

而今风飒木萧,青史零落, 与道涵相契。

汪辜会谈,两度执手;九二共识,一生然诺。

而今风飒木萧,青史零落,沪上之 竟成永诀。

天若有情,亦有憾焉。

晤,竟成永诀。

天若有情,亦有憾焉。

两岸之道,唯和与合,势之所趋,事之必至。

期我同胞, 两岸之道,唯和与合,势之所趋,事之必至。

期我同胞,终能秉持九二共识与汪辜会 谈之谛,续写协商与对话新页。

庶几可告慰先生也。

谈之谛,续写协商与对话新页。

庶几可告慰先生也。

深望女士与子侄辈节哀顺变,善自珍摄。

深望女士与子侄辈节哀顺变,善自珍摄。

 
 

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