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新世纪大学英语综合教程4课文翻译Unit6

新世纪大学英语综合教程1第二版大学英语综合教程3课文翻译
新世纪大学英语综合教程1第二版大学英语综合教程3课文翻译

6A 1|人一辈子的两条真理| 亚历山大—M—辛德勒 人一辈子的艺术一定是要懂得收与放。

而人一辈子一定是如此 一个矛盾: 尽管到头来注定一切都不能久远, 它依然令我们依恋于它所赋予的各种恩赐。

正如古人所言:“一团体降生时拳头紧握,过世时却松手而去。

” 2 固然,我们应该紧紧掌握人一辈子,由于它既巧妙,又美 丽。

我们都懂得那个道理。

但是 我们却常常在回首往事时才猛然醒悟, 看法到其中之美, 可为时已晚, 一切都时过境 迁。

3 我们记起的是褪色的美、消逝的爱。

但是这种经历中却饱含了甜蜜,我们痛惜没有在美 丽绽放的时辰留意到它,没有在爱情到来的时辰做出回应。

4 我自己最近的一个阅历又令我悟出了这其中的道理。

猛烈的心脏病发作以来我被送进了 医院的重症监护病房。

那中央可不是好呆的。

5 一天上午,我要接纳几项辅佐检验。

由于检验的器械在医院另一侧的一座楼内,因此我 只能坐在轮椅上让人推着穿过庭院才干抵达那儿。

就在从病房里出来的那一刻,阳光正 照在我身上。

我所觉失掉的就只好这阳光,它如此漂亮,如此-平坦,如此黑暗和绚烂! 6 我看看周围能否有人也陶醉在这金色的阳光中,然而,人人却来去匆忙,大都目不转睛, 眼眸只盯着空中。

这时我想到自己通常又何尝不是往往对周围的美景视而不见而沉湎于 日常粗大的、有时甚至是低俗的琐事之中呢! 7 从这次阅历中所取得的顿悟就像那个阅历本身一样,并无啥古怪之处:生活的恩赐是 珍贵的,只是我们对此太漫不经心罢了。

8 那样人一辈子给我们的第一个矛盾的真理一定是:不要由于太过闲适而错过了人一辈子的美好和壮 丽。

忠诚地迎接每一个清晨的到来。

掌握每一个小时,抓住珍贵的每一分每一秒。

9 紧紧掌握住人一辈子,但不要紧得放不开。

这是生活的另一面,是矛盾体的另一极:我们必 须接纳损失,学会放手。

10 做到这一点并不复杂,格外是当我们还年轻,自感觉世界在我们的掌握之中,只需满 腔盛情、养精蓄锐地去渴求,我们就能失掉我们想要的东西,而且一定能失掉!但是, 生活在承袭,它要我们去面临理想,慢慢地也是实真实在地,生活让我们懂得了第二个 真理。

11 在人一辈子的每个时期,我们都会同意损失——我们也会在那个进程中生长起来。

我们只 有在离开那个世界上时才末尾了独立的性命。

我们要进各级学校;接着告辞父母和儿时 的家庭, 接着结婚生子, 再一定是不得不让小孩们远走高飞。

我们遭遇父母和爱人的死亡, 还要面临自己或快或慢的衰老。

我们最终来不得不面临自己不可幸免的死亡。

就如此,我 们失掉了自我,也失掉了自己曾经拥有过的或幻想过的一切。

12 但是,我们为啥会意甘愿意地遵照于人一辈子中这种矛盾的需求呢?既然明明了解美的 东西转眼即逝, 我们为啥还要去制造那些美好的东西?既然明明了解自己所爱的人最 终会离我们而去,我们为啥还要倾心肠去爱呢? 13 要破解那个矛盾,我们就务必寻觅一个愈加宽广的视 角,像透过能够通向永久的窗户 那样来审察我们的性命。

做到了这一点,我们就会了解,我们的性命尽管有限,可我们 在地球上的行径却在编织着一个不受时刻限制的图案。

14 性命绝不只仅是运动的存在。

它是一股时常改变的、坚韧不拔的奔腾。

我们的父母通 过我们使性命失掉延续,我们又经过我们的子女使性命失掉延续。

我们所确立的习俗制 度会历久长存,我们自己也会在其中失掉永生。

我们所高尚的美不或许由于我们的死亡而 阴暗。

我们的肉体会腐朽,我们的双手会茂盛,但我们用双手制造的美、善和真将永存 不朽。

15 不要把性命耗费在聚敛财物上,这些财物终竟会变为灰尘,化为乌有。

与其追求物资, 还不如追求理想,由于只好理想才干使性命充中意义,只好理想才具有永存的价值。

16 给房子赋予爱你就有了家。

让一座都市充溢道义,你就有了一个社区。

在一堆红砖里 赋予真理你就有了学校。

在人们临时的努力妥协中加上正义,你就有了文明。

把这一切 都聚积起来,加以提升,使之跨越现有的缺陷,再加上人类对失掉挽救的憧憬,永久无 求无争,那样你将会有一个闪烁着希冀绚烂荣耀的未来。

6B 1 走自己的路| 芭芭拉—哈彻 几年前, 我收到怀俄明州杰克逊谷地一个好友寄来的明信片, 他写道:"我正在纵情地滑雪!"我弄不懂他的意义,由于我滑雪时,总是提心吊胆的。

我想,他的意义是说他正在纯熟、愉快、安宁和自信地滑雪。

尽管我从不梦境我能够像 他那样滑雪,但我真实憧憬能纵情地生活。

我感觉,世世代代凡是生活成功的人都掌握 了以下五条生活的要领。

2|1、自重。

|一定是说对自己的思想和行径要有高度责任 感;也一定是说要守信誉、要对自 己、家庭和事业忠实;也一定是说要对你从事的事业充溢决计,要努力任务;也一定是说要 竖立本身的内在准绳,而不要把自己与他人相比。

这不是一个要不要比他人做得更好的 成绩;自重和耿直要求你做得比自己感觉你能够做到的更好。

3 温斯顿—丘吉尔在他的支持者面前竖立了自重和耿直的典范。

在任职的最终来一年, 他参加 了一次官方运动。

在他前面隔几排有两位绅士末尾低声交谈:“那一定是温斯顿—丘吉 尔。

”“他们说他越来越衰老了。

”“他们说他应该让位,把掌握国度的大权交给更有暮气、 更有才干的人。

”运动完毕后,丘吉尔转过身对他俩说:“先生们,他们还说丘吉尔是个 聋 子!” 4 丘吉尔懂得自重的一个要领是:抉择自己的举动要看它能否准确,而不能由于遭到批判 而坚定自己的抉择。

5|2、要为他人付出。

|要信任他人,要花时刻来培育他们的幻想。

一位智者说过:“假设 你要一年兴盛,那就种庄 稼;你若要十年兴盛,那就该去育人。

” 6 假设你想融入自己的家人、好友和同事的生活之中,你就该给他们提供土壤,让他们学 会感恩和鼓励他人。

你还要投入时刻和肉体关心他们完本钞票人的希望。

这好比一棵树, 假设只失掉最低限制的营养,它只能够存活,但不或许成材;然而,假设它失掉的营养非 常充分,那这棵树不只能够存 活,而且还能够长大成材,开花结果。

7|3、把绝望变成力气。

|生活潇洒的人都会发现,团体的磨练使自己在培育毅力和特性的 同时,变得愈加心细、更有爱心。

他们懂得,各种成就之因此值得纪念是由于它们凝聚 着辛勤的血汗,铭刻着绝望的伤痕。

8 历史的篇章充溢了格外多英勇无畏的人们的英雄故事,他们战胜了伤残和苦难,展现了赢 家的风采。

假设让他在贫困中长大成人,你就会晤到一个亚伯拉罕—林肯;假设让她失 明失聪,你就会晤到一个海伦—凯勒。

9|4、 享用生活的进程, 而不只仅享用生活的报答。

|我们生活在一个受目的驱动的社会里, 在那个社会里,格外多成绩需求立即失掉处置。

我们需求 3 分钟做好的快餐,一个小时能 完成的干洗,还需求快速成功。

但是,要纵情地享用生活,我们务必一天天地活,品尝 生活中各种成功的兴奋,看法到生活是一个自我发现、自我空虚的漫长旅程。

这意味着 要腾出时刻去爱抚你的小孩、亲吻你的爱人,让他人比你先感到舒服和满足。

10“我属于那种不管到哪儿都得带上温度计、热水瓶、雨衣和雨伞的人,”作家唐—赫罗尔 德写到。

“假设让我从头生活一次的话,我会在早春的生活里光着脚丫跑出去,我会玩 更多的旋转木马,去冒更大的风险,吃更多的冰淇淋。

” 11|5、投身到高于你本身价值的事业。

|假设你打算只为自己一团体活着,我决不信任你 会生活得格外愉快。

因此,要抉择一项高于你本身价值的事业,力争将其做到最好。

当你

完成了全部目的的时辰,这些事业就会成为你性命中的一部分。

评价自己成功与否,不 在于你曾经做了啥,而在于你能做啥。

 
 

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