[精品]继续教育讲课笔记“我们现在怎样做父亲”

 时间:2015-08-14 10:04:08 贡献者:清风芦苇

导读:继续教育讲课笔记我们现在怎样做父亲继续教育讲课笔记我们现在怎样做父亲涓涓语流 找个借口跟鲁迅照照面 ——2011 年继续教育授课点滴之三我们现在怎样做父亲 涓涓语流 最后一讲想聊

【学习】笔记,你真的会记吗?|小窍门教你如何快速适应课堂
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继续教育讲课笔记我们现在怎样做父亲继续教育讲课笔记我们现在怎样做父亲涓涓语流 找个借口跟鲁迅照照面 ——2011 年继续教育授课点滴之三我们现在怎样做父亲 涓涓语流 最后一讲想聊一聊鲁迅的杂文, 聊什么呢?鲁迅的很多杂文背景性很强, 又或者太强悍 太冷峻,怕累着大家,于是想找一篇软和一点的,最好和我们正在做的事情有点关联的,最 后想到这篇怎么做父亲,算是和教育搭上点边吧。

鲁迅作此文时,自己还没当爹呢,他是思先于行,或者就是为天下正在当爹将要当爹的 人写的。

碰到任何铁屋子,他都想去敲敲。

他希望社会是醒着的,每个人都是醒着的。

1、使命感:肩起黑暗的闸门 肩起黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方,此后幸福地度日,合理地做人。

——救救孩子是鲁迅最早用白话喊出的声音,也是五四的声音。

——肩起里几多英勇,几多悲壮!黑暗的闸门典故出自通俗小说《说唐》 。

这个故事说 的是隋炀帝多行不义,民间英雄辈出。

隋炀帝多方谋害忠于未来天子李世民的反王,最后放 下城墙中的千斤铁闸想压死各路英雄,但闸门一放下,就被一位绿林好汉撑起,成功地让英 雄们杀出重围。

然而闸门实在太重,好汉当即被压成肉泥。

——又有着苍凉与悲哀。

放孩子们到光明的地方去,竟要以牺牲为代价。

——压成肉泥,我愿意。

为孩子,为明天。

2、恩与爱:生育与恩无关 所以食欲是保存自己,保存现在生命的事;性欲是保存后裔,保存永久生命的事。

饮食 并非罪恶,并非不净;性交也就并非罪恶,并非不净。

饮食的结果,养活了自己,对于自己 没有恩;性交的结果,生出子女,对于子女当然也算不了恩。

——前前后后,都向生命的长 途走去,仅有先后的不同,分不出谁受谁的恩典。

一个村妇哺乳婴儿的时候,决不想到自己正在施恩;一个农夫娶妻的时候,也绝不以为 将要放债。

只是有了子女,即天然相爱,愿他生存;更进一步的便还要愿他比自己更好。

——父兮生我,不代表幼者的全部便应为长者所有,因此责望报偿,以为幼者的全部理 该做长者的牺牲是自私而堕落的思想。

我生了你不是希望你报恩, 而是保存生命的自然结果。

——儿子也会成为父亲, 父亲也是父亲的儿子, 都是历史链条上的一环, 是一个经手人, 为什么生育变成了放债的资本了呢? ——两代人之间的关系,主要的不是恩,而是爱。

独有‘爱’是真的。

——长爱幼是一切动物的天性,绝无利益之心。

我们不过是需要重新发现天性,唤醒天 性而已。

——希望报恩,即责望报偿,恩或报恩总是离不了利害交换的考量。

如此的交换关系、 利益关系,只会诞生一堆虚假道德,却败坏了真的人情。

这便是中国历代拼命劝孝而孝子不 多的原因。

——自古以来,伦常是中国传统文化的核心价值,而父子关系又是人伦之首。

孔子提倡 亲亲为仁,又说仁者爱人。

父母子女之间的关系首先是亲情,是爱,然后,推己及人,构建 从爱出发的和谐社会。

——鲁迅结论:我现在心以为然的,便只是爱。

《纪伯伦·先知·论孩子》说: 你们的孩子,都不是你们的孩子, 乃是生命为自己所渴望的儿女。

他们借你们而来,却不是从你们而来, 他们虽和你们同在,却不属于你们。

你们可以给他们以爱,却不可给他们以思想, 因为他们有自己的思想。

你们可以荫庇他们的身体,却不能荫庇他们的灵魂, 因为他们的灵魂,住在明日的宅中, 那是你们在梦中也不能想见的。

你们可以努力去模仿他们,却不能使他们来象你们, 因为生命是不倒行的,也不与昨日一同停留。

你们是弓,你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。

那射者在无穷之中看定了目标,也用神力将你们引满, 使他的箭矢迅疾而遥远地射了出去。

让你们在射者手中的弯曲成为喜乐吧; 因为他爱那飞出的箭,也爱那静止的弓。

3、幼者本位:后起的生命,总比以前的更有意义 在这进化的路上走。

走这路须有一种内的努力,有如单细胞动物有内的努力,积久才会 繁复, 无脊椎动物有内的努力, 积久才会发生脊椎。

所以后起的生命, 总比以前的更有意义, 更近完全,因此也更有价值,更可宝贵;前者的生命,应该牺牲于他。

——质朴的民间情感。

——鲁迅对于牺牲幼者的利益,以保全老人的做法深恶痛绝。

1926 年,他在《莽原》 半月刊写了一篇文章,痛批《二十四孝图》 ,特别是对于卧冰求鲤,为了老人想吃鱼,就让 孩子用体温化解冰冻来求鱼,郭巨埋儿,为了供养母亲,不惜将儿子活埋等更是痛加挞伐。

——一切设施都应以孩子为本位,而不是把他们硬塞在祖先或自己为他们造就的模子 中。

——进化论。

世界归根结底是他们的,孩子的明天才是社会的明天。

——教育便是为这样的明天负责。

4、学会改变,给他解放 只要思想未遭痼蔽的人, 谁也喜欢子女比自己更强, 更健康, 更聪明高尚———更幸福; 也就是超越了自己,超越了过去。

超越便须改变,所以子孙对于祖先的事,应该改变。

长者须是指导者、协商者,却不该是命令者。

不但不该责幼者供奉自己,而且还须用全 付精神,专为他们自己,养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮 流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。

—— 改变才能有发展。

假如古代的单细胞动物也无改于父之道,不敢分裂繁复,那生物不能 发展,世界上也就不会有人类了。

——当好父母是一件极伟大的要紧的事, 也是一件极艰苦困难的事。

要促成子女的发展, 开宗第一,便是理解。

其实,孩子的世界与成人截然不同,倘不先行理解,就大碍于孩子的发达。

——锢闭,以为可以让儿女与社会隔离,以便不受影响;教给他们恶本领,以为如此才 能让他们在社会中生活;传授些周旋方法,教他们如何顺应社会,而自己又不吃亏。

中国人 常这样教孩子,而结局是:教给他们隔绝,他们永远进入不了社会;教他们恶本领,社会必 将更恶;教他们顺应,便是违反了合理的生活,倒走了进化的路。

——鲁迅认为对待子女,最重要的心态便是解放二字。

他提出子女是即我非我的人:因 为即我,子女是从我分离出来的,所以我应该尽教育的义务,教给他们自立的、独立生活能

力;因为非我,子女是人类中独立的一分子,所以也应同时解放,全部为他们自己所有,成 一个独立的人。

5、父母必须爱己。

因为将来的运命,早在现在决定,故父母的缺点,便是子孙灭亡的伏线,生命的危机。

这一段描写,实在是我们做父亲的人应该震惊戒惧佩服的;决不能昧了良心,说儿子理 应受罪。

这种事情,中国也很多,只要在医院做事,便能时时看见先天梅毒性病儿的惨状; 而且傲然的送来的,又大抵是他的父母。

但可怕的遗传,并不只是梅毒,另外许多精神上体质上的缺点,也可以传之子孙,而且 久而久之, 连社会都蒙着影响。

我们且不高谈人群, 单为子女说, 便可以说凡是不爱己的人, 实在欠缺做父亲的资格。

就令硬做了父亲, 也不过如古代的草寇称王一般, 万万算不了正统。

——鲁迅是把精神病毒与体制缺陷放在一起论述的。

其中举的易卜生的戏剧《群鬼》的 情节振聋发聩。

——你有什么,孩子就可能有什么。

你从不读书,孩子便难有书香气息;你满腹仇恨, 孩子绝不会爱满心田;你谎话连篇,就不要指望孩子诚实善良。

——把什么留给我们的孩子,是父母的一个大命题。

爱自己,做最好的自己,才有可能 培育最好的孩子。

6、只有改良社会,孩子们才可能有合理的生活。

——一个孩子将来能不能幸福, 并不完全取决于家庭的努力, 最终取决于社会环境是否 公平公正。

——我们对社会富有责任。

当今种种不公平竞争的结果正在被强加到孩子们身上, 比如 教育不公,机会不公,财富不公,等等,都在影响孩子们的现在和未来。

一些看得见摸得着 和看不见摸不着的有违公平正义的现象, 正在挤压和扭曲着孩子们成长发展的空间。

改变它 们,才能给孩子未来。

——孩子的未来,取决于我们现在所做的一切。

一个家庭为孩子做了什么,能看出父母 的眼光和价值观; 一个社会为孩子做了什么, 能看到一个国家的理性, 看到一个民族的眼光。

一代人的总体幸福,得靠国家,靠社会。

——为孩子们创造一个什么样的世界, 是一个公平正义文明人道温情的世界, 还是一个 阶层分明的、纯利益交换的世界。

如果我们这一代人不能让社会竞争变得更公平,不能把竞 争结果的差别控制在合理的范围内, 那么这种社会资源的激烈竞争仍会继续下去, 孩子们不 但难以减轻压力,最终必将和他们的父辈一样,被竞争的社会分割为两个极端,在巨大的落 差面前漠然对视。

将来我们要面对的问题,很可能就是,如何弥合不同背景的孩子们之间那 种巨大的文化和心理落差。

——我们这一代人, 有义务有责任为孩子们的当下和未来, 创造一个公平公正的成长环 境。

原文观点摘录: 我现在心以为然的道理,极其简单。

便是依据生物界的现象,一,要保存生命;二,要 延续这生命;三,要发展这生命(就是进化) 。

生物都这样做,父亲也就是这样做。

1)不必担心一无所有的父母陷入无聊,因为完成长者的任务就是幸福。

2)不必担心父 子间要疏离,因为中国旧学说的孝道,多半是威逼利诱换官做而已。

3)不必担心长者吃苦, 因为爱心不局限于自己的子女。

4)不必担心子女吃苦,因为交给子女打架欺人等恶本领只 会是社会倒退。

5)不必担心讲进化即三妻四妾合理,因为人类总有些为他人牺牲自己的精 神,而况生物自发生以来,交互关联,一人的血统,大抵总与他人有多少关系,不会完全灭 绝。

所以生物学的真理,决非多妻主义的护符。

总而言之,觉醒的父母,完全应该是义务的,利他的,牺牲的,很不易做;而在中国尤

 
 

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