在古代，确定新年和月份开始的日子对于王朝更迭过程中至关重要，这涉及到“正朔”的问题。而“正朔”中“正”指的是农历正月，“朔”指的是每个月份的第一天，即“初一”。各个朝代在这方面有不同的规定和习惯，汉武帝颁布的《太初历》确立了“夏正”开始，将“寅月”作为正月的标准，这也是中国至今沿用的时间体系。
在古代的观念中，正月是一年的开始，日出也有着特殊的象征意义。日出出现在卯时，由于卯为乙木，因此天干乙木被认为是“日奇”。而老人星在丁位出现，所以天干丁火被称为“星奇”。至于月亮，在夜晚照耀大地，到了丙位时天下明亮，因此天干丙火也成为了“月奇”。这三种天上的奇物，对应着天干乙丙丁，因此这三种天干也被称为“天三奇”。
这个“三奇”的概念不仅仅存在于天上，还有对应的“地三奇”。在天干中，甲、戊、庚三个干支分别属于阳木、阳土、阳金，分别代表树木之长、大地之母、阳金之精，被称为“地三奇”。
在《阎东叟书》中，对“三奇”和其他概念进行了解释。其中，提到了“六仪”和“二吉”这两个新名词。在奇门遁甲系统中，“六仪”指的是固定的天干，包括戊、己、庚、辛、壬、癸。而“二吉”则是指地支丑和未这两个墓库。
根据《珞琭子》的记载，“三奇”结合不同的“神煞”会呈现不同的特定属性。比如“三奇”带有“贵人”的结构，不仅在精神层面有加成，还强调物质层面的财富和地位。如果结合了“官符”或“劫煞”等神煞，则表明个体具有非凡的器量和远见卓识，有着左右朝政的能力。
在《烛神经》中，“三奇”被解释为具有异常的精神能力，包括精力旺盛、胸襟开阔、卓越才能以及博学多能等属性。这种结构被认为是非常吉祥的，代表着个体有着出众的精神属性和才能。
《八字金书》中提到，“三奇”需要按照一定的顺序排列，否则其力量会受到影响。如果遇到天罗地网、交、伏等神煞，则“三奇”的力量会被削弱。此外，如果三奇出现在“元辰”、“咸池”或“死絶”之中，也会导致力量减弱。
在结合“六仪”和“二吉”这两个概念时，需要根据年柱的旬首来确定“六仪”的具体内容。在奇门遁甲中，“六仪”是固定的天干，分别是戊、己、庚、辛、壬、癸。但具体的“六仪”要根据年柱的旬首来确定，例如甲子旬见戊、甲戌旬见己等。
“天上三奇地下三奇”的概念在古代奇门遁甲系统中是一个复杂而深奥的知识体系。这些概念的引入，为古代的日历制定提供了参考，也在命理学中有着一定的解释和运用。需要注意的是，这些概念的解释和应用仍然存在争议，需要结合实际情况进行甄别和理解。
