《鱼我所欲也》亦：也、欲：喜爱、得兼：两种东西都得到、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译、何不用也：什么手段不可用呢？用，采用、贤者：有才德，有贤能的人、豆：古代一种木制的盛食物的器具、呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）、不屑：因轻视而不肯接受、行道之人：（饥饿的）过路的行人。
与：通“欤”，语气助词、乡：通“向”，原先，从前、本心：指本性，天性，良知、辟：通“避”，躲避、患：祸患，灾难、为：做、是故：这是因为、箪：古代盛食物的圆竹器、得：得到、蹴：用脚踢、而：表修饰、宫室：住宅、勿丧：不丧失、如使：假如，假使。
《鱼我所欲也》原文欣赏
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
