学者生活在千年之下，处于典籍文献已经出现讹误脱漏之后，当然不必相信书全是可靠的，然而也应该相信那些确实可信的，而不用那些可疑的，不可因为汉儒所传的书都是出于帝王之手，就不敢存有半点疑问了。孟子生活在战国时代，那时六经还在，尚且认为“尽信书不如无书”，这缘于只要道理不妥，就可能存在失信的地方，何况古籍又遭遇过秦始皇焚烧、在孔子旧宅壁中受过损害，再加上汉儒根据一己之见而进行的增字减字等润色加工呢？
原文：信其可信而阙其可疑
作者:〔宋〕林之奇
信其可信而阙其可疑学者生于千载之下，当夫简编讹脱之余，固不必以今之书为信，然而亦当信其可信者，而阙其可疑者，不可以汉儒所传之书，为出于帝王之手，而不敢略致疑于其间也。孟子生于战国之时，去帝王之世犹未远，而六经犹在①，尚且以谓“尽信书不如无书”，盖苟理之所不安，则莫可信也，况又烬于秦火②，烂于孔壁③，而增损润色于汉儒之手乎？
（选自《尚书全解》）
【注释】
①六经：《易》《诗》《书》《春秋》《礼》《乐》。
②烬于秦火：秦始皇采纳丞相李斯建议，除秦记、医药、卜筮、种树书外，民间所藏书籍全都焚毁，谈论《诗》《书》者处死。
③烂于孔壁：据《汉书》载，鲁恭王扩修宫室，在破坏孔子旧宅时，发现了墙壁中藏有古文经传。
